पटना विश्विद्यालय के हिंदी विभाग द्वारा फणीश्वरनाथ रेणु की जन्मशती के अवसर पर दो दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी 'रेणु-राग' की शुरुआत पटना कॉलेज सेमिनार हॉल में हुई। इस संगोष्ठी में बिहार तथा बाहर के विभिन्न विश्विद्यालयों से जुड़े साहित्यकार, आलोचक व प्रोफ़ेसर शामिल हुए। इसके साथ साथ बड़ी संख्या में पटना विश्विद्यालय के छात्रों के अलावा साहित्य, संस्कृति से जुड़े बुद्धिजीवी , रंगकर्मी सामाजिक कार्यकर्ताओं के अतिरिक्त विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधि मौजूद थे।
उदघाटन सत्र में माननीय शिक्षा मंत्री विजय कुमार चौधरी , सुप्रसिद्ध साहित्यालोचक व लेखक पुरुषोत्तम अग्रवाल, पटना विश्वविद्यालय के कुलपति गिरीशचन्द्र चौधरी , प्रख्यात कवि आलोकधन्वा, विधानपार्षद व आलोचक रामवचन राय, पद्मश्री उषाकिरण खान उपस्थित थे। विषय प्रवर्तन राष्टीय संगोष्ठी के परिकल्पक एवं पटना विश्विद्यालय हिंदी विभागध्यक्ष तरुण कुमार ने किया। पहले सत्र का विषय था ' रेणु होने का अर्थ'।
स्वागत भाषण करते हुए पटना कॉलेज के प्राचार्य प्रो0 रघुनंदन शर्मा ने कहा कि "पटना कॉलेज के छात्रों को अपने अतीत के साथ जुड़ाव रखना चाहिये क्योंकि बिहार में जो श्रेष्ठ उसके निर्माण में पटना कॉलेज की अहम भूमिका रही है।”
शिक्षा मंत्री श्री विजय कुमार चौधरी आने वक्तव्य की शुरुआत पटना कॉलेज के अपने छात्र जीवन की स्मृति से की और रेणु होने अर्थ पर प्रकाश डालते हुए कहा " रेणु होने का अर्थ अपनी जमीन से जुड़ाव होना है। वे अपने सामाजिक राजनीतिक अनुभवों को व्यवहार में सीखने के हिमायती थे। रेणु जी का ही कथन है कि जूता पहनकर देखना चाहिए कि जूता काटता कहाँ है। रेणु ने अपने इस कथन की आजमाइश की थी। वे लेखन से लेकर राजनीति तक में स्वयं अनुभव हासिल किया था। हम चले जायेंगे लेकिन रेणु का साहित्य बचा रहेगा। रेणु के साहित्य को बचाना हमारी पीढ़ी की जिम्मेदारी है। हमारी पीढ़ी को रेणु का साहित्य बचायेगा।”
विशिष्ट अतिथि के रूप में पटना विश्वविद्यालय के पूर्व हिंदी विभागाध्यक्ष व निवर्तमान विधान पार्षद रामवचन राय ने रेणु होने के अर्थ को समझाते हुए कहा कि "रेणु ऐसे लेखक थे जो बोलते कम, लिखते ज्यादा थे। उनका मानना था कि लेखक के सामने अभिव्यक्ति का संकट कभी नहीं होता, लेखक अपनी अभिव्यक्ति का रास्ता तलाश लेता है। रेणु के पास कहानी की बड़ी दुनिया थी, इसलिए उन्होंने कहानी कहने के लिए सबसे पहले उपन्यास लिखना चुना। वे लोकतंत्र की तीन-तीन लड़ाइयां लड़ चुके थे।” रेणु होने का अर्थ है जोखिम लेना होता है।
उषा किरण खान ने कहा कि " हमारी पीढ़ी की कथाभूमि रेणु की कहानी की ही कथाभूमि है। रेणु के लेखन ने परमपरागत बिम्बों और नायिकाओं की अवधारणाएं बदल कर रख दिया।”
चर्चित कवि आलोकधन्वा ने कहा कि " रेणु जैसा बड़ा लेखक किसी समाज को विरले ही मिलता है। रेणु को हम ऐसे समय में याद कर रहे हैं जिस समय में संवेदनशील आदमी आंसुओं से भरा हुआ है और रो भी नहीं सकता। रेणु संसदीय लोकतंत्र के अग्रणी प्रहरी थे। उनका लेखन संसदीय लोकतंत्र की रक्षा और उनका जीवन लोकतंत्र को बचाने के संघर्ष में रहा है। रेणु का रूप परिवर्तनकारी रहा है।”
प्रसिद्ध आलोचक पुरुषोत्तम अग्रवाल ने कहा “ रेणु उन लेखकों में से हैं जो जिनकी कहानियां अपने घर लौटने का संदेश देती हैं। वे जीवन भर लेखक रहते हुए एक्टिविस्ट भी रहे। वे चुनाव में भी हिस्सा लेने वाले लेखक थे और जुलूस में भी। आज रेणु होने का अर्थ है कि समाज और लेखन परस्पर विरोधी नहीं बल्कि पूरक हैं। रेणु महत्वपूर्ण और प्रभावी लेखक इसलिए हैं कि वे बिना किसी हो-हंगामा के संस्कृति का रेखांकन करते चलते हैं।
पटना विश्विद्यालय के कुलपति गिरीशचन्द्र चौधरी ने कहा “ रेणु के जन्मशती पर एक बड़े आयोजन की जरूरत थी, हिंदी विभाग इसे पूरा किया। रेणु इतने बड़े लेखक थे कि उनकी कहानियों को आज की पीढ़ी भी बहुत चाव से पढ़ती है।
इस सत्र का संचालन प्रोफ़ेसर दिलीप राम ने किया जबकि धन्यवाद ज्ञापन में पटना कॉलेज हिंदी विभाग की अध्यक्ष डॉ0 कुमारी विभा ने किया।
उदघाटन सत्र के पश्चात दूसरे स्त्र का विषय था 'लोक-रंग और रेणु का कथाशिल्प '। इस सत्र की अध्यक्षता प्रो0 जवाहरलाल नेहरू विश्विद्यालय के प्रोफ़ेसर रहे पुरुषोत्तम अग्रवाल ने की।
इस सत्र में रांची से आये उपन्यासकार रणेन्द्र ने कहा “ रेणु ने अपने कथा साहित्य में अपने समाज के विविध रूपों को चित्रित किया है। उन्होंने अपनी कथा में भारतीयता की खोज की है। निम्नवर्गीय समाज के जीवन संघर्षों को रचनात्मक रूप में लाया है। उनके समय के अपने ऐसे महत्वपूर्ण पक्ष हैं जो उनसे छूट गये हैं जिसे समेटने की जवाबदेही हमारी है।”
बनारस हिन्दू विश्विद्यालय में हिंदी के प्रोफेसर आशीष त्रिपाठी ने कहा “ रेणु के कथाशिल्प पर हिंदी के कथाकर प्रेमचंद के प्रभाव के साथ बाँग्ला के रवीन्द्रनाथ टैगोर, शरतचन्द्र, बंकिमचन्द्र चटोपाध्याय का प्रभाव भी देखा जाना चाहिये। रेणु के पात्र प्रेमचंद के पात्रों की तरह सामाजिक और यथार्थवादी हैं। रेणु के पात्र प्रेमचंद के पात्रों से आगे सांस्कृतिक है। रेणु की आंचलिकता का विमर्श बहुत भ्रामक है। इसी तरह उन्हें लोकरंग का कथाकर मान लेना भी भ्रामक है। रेणु के कथाशिल्प में गाँव अन्तरग्रथित है। "
जम्मू से आयी कथाकार प्रत्यक्षा ने कहा “ रेणु राजनीतिक विषयों पर भी बहुत रोमैंटिक होकर लिखते हैं। जुलूस उनकी बहुत प्रिय किताब है। इसमें अपने घर तलाशने की कहानी लिखते है।"
इस सत्र के अंत में वक्ताओं से प्रश्न किया गया। इस सत्र का संचालन पटना कॉलेज में हिंदी के प्राध्यापक मार्तण्ड प्रगल्भ ने किया जबकि धन्यवाद ज्ञापन प्रो इन्द्रनारायण ने किया।
तीसरे सत्र विषय था '1950 का राष्ट्रीय परिदृश्य और रेणु के उपन्यास'
तीसरे सत्र के आरंभ में दिल्ली के आशुतोष कुमार ने कहा कि “ रेणु अंचल में बनने वाली कहानी को राष्ट्र की कहानी बनाना चाहते थे। वे अंचल की कहानी को राष्ट्रीय कहानी का विरोधी नहीं बताते बल्कि अंचल में प्रवेश करने वाली राष्ट्रीय कहानी को अंचल की कहानी बनाते हैं। रेणु यथार्थ के जिस रूप को अपनी कहानियों में कहना चाहते थे उस रूप को प्रेमचंद की शैली में नहीं कह सकते थे।
चर्चित कथाकार गीताश्री ने कहा “ रेणु जिस दौर में लेखन कर रहे थे उसी दौर में महिलाओं को पहचान मिल रही थी। रेणु की रचनाओं में अपनी पहचान के लिए महिलाओं के उस तरह संघर्ष नहीं मिलता जिस तरह आज के स्त्रीवाद लेखन में मिलता है। लेकिन महिलाओं की पहचान को उन्होंने नज़रअंदाज़ नहीं किया है। रेणु की रचनाओं में अधिकांश महिला पात्र यौन शोषण का शिकार हैं पर रेणु इन महिला पात्रों के इन स्थितियों में अनुकूलन के विरुद्ध आवाज नहीं उठाते। "
मुज़्ज़फ़रपुर से आईं चर्चित कथाकार पूनम सिंह ने कहा " 50 का दशक पूर्णिया काला पानी की तरह था। रेणु यथार्थ वादी लेखक थे। मैला आँचल को किसान आंदोलन के संदर्भ में भी देखने की जरूरत है। किसान आंदोलन ने मैला आँचल के वैश्विक रूप के परचम को लहराता है। संथालों को जमीन से बेदखल कर दिए जाने के सवाल को भी रेणु उठाते हैं। बाद में नक्सलबाड़ी आंदोलन भी होता है। सरकारें भूमिसुधार की बातें तो करती हैं लेकिन उसे लागू नहीं करती। दीर्घतपा उपन्यास का सवाल आज भी खड़ा है। शेल्टर होम में महिलाओं का शोषण आजभी जारी है। रेणु जुलूस में विस्थापन के प्रश्न को उठाते हैं। आज अपने देश सीएए और एनआरसी के द्वारा लोगों को विस्थापित किया जा रहा है।"
इस सत्र में अध्यक्षीय वक्तव्य देते हुए चर्चित कथाकार रामधारी सिंह दिवाकर ने इस दो दिवसीय आयोजन के लिए बधाई देते हुए कहा " मैला आंचल पहली बार समता प्रकाशन पटना से छपा था। रेणु मैला आंचल में पोएटिक हो गए हैं। रेणु के उपन्यास में सिर्फ यथार्थ ही नहीं सपने भी हैं। रेणु भारतमाता के आंसू पोछना चाहते हैं लेकिन असमर्थ हैं। रेणु जी नेपाली क्रांति में सशत्र रूप से भाग लिया तथा 1950 में वहां से लौटे। रेणु जी से यह भूल हो गई कि उन्होंने 'मैला आँचल' को आंचलिक उपन्यास कह डाला। इस बात की स्वीकारोक्ति लोठार लुतसे से इंटरव्यू में की थी।"
इस सत्र का संचालन डॉ पीयूष राज ने जबकि धन्यवाद ज्ञापन मगध विश्विद्यालय हिंदी विभाग की प्रो अरुणा ने किया।
इस दो दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी को रज़ा फाउंडेशन नई दिल्ली तथा साहित्य अकादमी, नई दिल्ली का सहयोग प्राप्त हुआ था।
दो दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी में शहर के प्रमुख बुद्धिजीवियों में शामिल थे साहित्य अकादमी से समानित कवि अरुण कमल, बिहार विरासत विकास समिति के विजय कुमार चौधरी, तद्भव के संपादक अखिलेश, सुमन केशरी, पटना विश्विद्यालय के पूर्व कुलपति रासबिहारी सिंह, कथाकारअवधेश प्रीत, कथाकार सन्तोष दीक्षित, कथाकार हृषीकेश सुलभ, कवि कुमार मुकुल, डॉ कंचन, योगेश प्रताप शेखर, निवेदिता झा, सुनीता गुप्ता, वीरेंद्र झा, सुनील सिंह, राकेश रंजन, बी.एन विश्वकर्मा, अनीश अंकुर, रँगकर्मी जयप्रकाश, गजेन्द्रकांत शर्मा, गौतम गुलाल, वेंकटेश, विद्याभूषण, श्रीधर करुणानिधि, डॉ राकेश शर्मा, गोपाल शर्मा, सुनील झा, कुणाल, अनीश, संजय कुंदन, डॉ गुरुचरण, रामरतन, अनुज, सुनील, अशोक क्रांति, इंद्रजीत आदि।
